Новая Цирцея или

Где найти травку Гермеса?

Как известно, встреча с Цирцеей (у греков – Кирка) закончилась для спутников Одиссея печально – они были превращены в свиней. Самого Одиссея от этой участи спасла травка Гермеса.
Сегодня Цирцея жива! Ее чары – это социальная ситуация протреблянства, усиленная современными цифровыми средствами коммуникации. В такой ситуации личность деградирует до обывателя, а народ как организованный и институализированный исторический субъект превращается в легко управляемую толпу.
Где же нам найти травку Гермеса? И что это за средство, с помощью которого можно не превратиться в свиней? Дух? Сознание? Вера? Любовь?
Вот католический канадский философ Чарльз Тейлор в своей книге «Секулярный век» (2007, русский перевод – 2017), которую называют «одной из самых важных книг» последнего времени, исследует сложный социальный процесс духовного производства в условиях системного институционального кризиса. То есть в условиях роста атеизма и падения авторитета церкви и конфессиональных религий.
Автор пишет, что стихийное духовное сопротивление цифровой симулякризации, виртуализации социальной реальности приводит к поискам индивидом своих индивидуальных духовных практик, не связанных с конфессиональными религиями. Однако, низкий уровень гуманитарной образованности, необходимой для таких практик, приводит к тому, что индивид в своих духовных поисках «соскальзывает к “хорошему самоощущению” (feel-good) и поверхностности» [С.634]. Но ведь это и есть напиток Цирцеи! Мне хорошо – значит все в порядке.
Тейлор пишет: «Неверующий хочет стать человеком, которого эта, земная, жизнь удовлетворяла бы совершенно, который мог бы с радостью отдаваться ей всем своим существом и находил бы в ней адекватные объекты для своего стремления к полноте во всем его объеме» [С.10]. Индивид «стремится к чему-то такому, чего он еще не достиг. Возможно, он еще не полностью преодолел в себе тоску по трансцендентному» [С.10]. «Те, кто практикует такого рода поиск, часто называют его “духовностью”, противопоставляя “религии”» [С.628].
Тейлор отлично понимает эту опасность, выразившуюся в популярности так называемой религии «нового века», New Age –совокупности различных мистических течений и движений оккультного, эзотерического, синкретичного характера, никак не связанных ни с одной из религиозных конфессий, «вере без религиозной принадлежности» [С. 635]. «Многие вовлекаются в сочинение своего собственного личного мировоззрения посредством своего рода “бриколажа”, но широко распространены и некоторые модели, идущие вразрез с традиционными констелляциями» [С.636].
Подробнее: Духовные ценности в условиях институционального кризиса